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无论它们是拟人化还是动物化的神化了的北美野

另外,比的小<形而上学>也屋一篇虽短邡十分重要的文草。因此,要把一些动作变成一种程式化舞蹈的愿望,就使他们更加减少现实性,而从脚步和姿势中吸取了越来越多的自然形式,鸭步很快就变成一种简单的蹲步……。房屋中的东西一般是可以影晌声咅的,但却不能影响声咅形式,也不能阻碍它们运动,因为形式和运动在这里同样似乎真实,它们都是纯粹听觉幻象中的一个要素。当然,对于这个间题,卡斯威尼斯人澳门特尔维特罗(Castelvetro)在1570年发表的《诗论>中就提出了具有经典意义的看法广演出的时间长短与剧情表现的时间必须严格吻合。这以后,情节以-个限定的场合(兰斯洛特骑马飞驰而过)发展到结尾,并始终用过去时叙述。音乐作品一经问世,便象一个活的艺术品一样,苻了自己的现状和发展6各种有趣的问题也随之而来。但是,在懊悔和失意中,他又滑稽可笑,因为他的精力依然充沛。在这些场所中所说所做的一切,都仿佛被巨大的生存空间所扩大,被它的气氛所渲染.这种影响|延到根本不属于艺术的领域。

所以,恰恰在哲学研究应开始的地方,人们却把它当做了终点。实际上,一个碳焱不是其他诸事物中的一个事物。其二则是指某种情感概念的形象性表达,即表现者对于某种更为广泛的情感的呈现&艺术所表现的究竟是这两种基本含义中的哪一种呢对此,朗格作了大量的分析。(按照流行的弗洛依德式的理论,它们事实上是隐喻性的、也是具有代表性的情感聚于其上的怪诞念头接下来便是创作的开始,创作是为园满的表达所作的努力,是为了解最终要从混乱的感情中梳理出意义来——的形式所作的努力。而基本图案却始终保留着:无须任何修饰,A圈成了眼睛I三角形成了胡须;螺旋彤成了耳朵、捋枝或波浪。古代的绘画、雕塑和文学,向我们展示了这些已经凝固的在看得见的或可描述的形式中的力量,无论它们是拟人化还是动物化的——神化了的北美野牛,神化了的母牛,金龟子甲虫,梯基(Tiki),赫尔姆斯神或考瑞(Ko&>,最后出现了阿波罗、雅典娜、奥赛伊斯(Osiris)④和基督一即上帝,他具有人的外形,甚至能剪掉胡须,也有由生而死的光荣的历史,还有象征性的祭典和诗歌、音乐的礼拜典礼。它始终是-种有机的发展。

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电影具有思维流动的节奏,存在时空中自由变化的能力,……电影投射出的是纯粹的思维,纯粹的梦境,纯粹的内心威尼斯人澳门生活银蓰上梦境化的现实之所以能前后变化,是因为它实际上就足一神永恒的、无处不在的虚幻的现在。活动雕塑字学是fm9而舞蹈完全是另外一种东西。简单说9哲学就蕞研究概念的构造,在这种构造中,我们提出的一切命鹿,不管真假,均得到表达。而这神经验备蕴却不只是推理。这种工作士式的应用掩盖了艺术中最显著的特征——艺术的含义不能与它的表现形式(绘画、诗、舞蹈等等)相分离。在我看来,这正是哲学艺术理论的起点。除了叙事结构,还有各等级的人,还有带着各种传说的教堂、幻想、警告和诺言。故谴幼源慕嵌瓤炊际悄茄〉薄? 在这个意义上说,它是小说。

有时这种含蓄很微妙。而且,只有D盏通过想象力形成的知性才能把我们所认识的外部世界展示给我们。在传统意义上,时间艺术一词不仅运用于音乐,而且运用于文学1戏剧和舞蹈,而在一种比传统意义更本质更重要的怠义上,即一种明确的感觉时间意义上,音乐也被称为时间艺术,在这里,时间艺术计对空间艺术而言,音乐在上述两种意义上都被称为时间艺术,这种考ff在哲学上危害无穷,因此,我把艺术区分为造型艺术和^+全士,(这比使用K表演艺术好,因为默读的文学不能算作iii,除非在派生或专门的意义上。这时的形威尼斯人澳门式是有着意味的,表现人类普遍情感的形式;这时的人类情感又是通过形式加以对象化的人类情感。欧洲观众在观看中国戏剧时,总是对那拽穿着普通衣服的舞台工作人员在舞台上跑上跑下感到奇怪和不快,但对中国观众来说却毫无影响,就像剧场中的引座员偶而挡住我们的视线一样,习以为常。它从最初一拍到最后一拍,完全以舞蹈的内在规律——节奏运动规律为基础。这一问题困扰过柏拉图,也困扰过托马斯曼,而在功力不深的批评家手中,它倒提供了很多可能,使他们把整个艺术哲学与说教和政治、宗教和现代樁神病学混为一谈。这些,我均放到后面来谈。波因凯尔总结道,每个人必须首先建立这种有限的空间,然后才能——通过想象行为——将有限的空间引伸为f包容宇宙的无限空间……发展波因凯尔的理论,我们就能在构造感觉空间的本能过程和x塑家通过有机削减法来确定怍品轮廓的精神活动之间,途立起一种孕……通过他^形式有机体,他创造了一个作为宇宙符号的4有限空间,0恐一个雕塑是一个三维空间的中心。

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