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波因凯尔总结道,每个人必须首先建立这种有限的空间,然后才能——通过想象行为——将有限的空间引伸为f包容宇宙的无限空间……发展波因凯尔的理论,我们就能在构造感觉空间的本能过程和x塑家通过有机削减法来确定怍品轮廓的精神活动之间,途立起一种孕……通过他^形式有机体,他创造了一个作为宇宙符号的4有限空间,0恐一个雕塑是一个三维空间的中心。的确,仅能想象而不能真实感受的情惑和情绪的真正含义,对于大多数人说是陌生的。而用与此对立的观点看,趣味就表示某种选择原则,也就是所谓的美的理想%是它指引着艺术家去选择自己的颜色,音调和词汇。去运用以己的想象力,去创造自己关于情节的感受A我还每认为,我们从电影中得到的只是一个有力的幻觉的暗示,电髟不是山正在展开的事件构成的,而是由事件展开的空间构成的个幻的有创造力的想象。戏剧既不是宗教仪式,也不是娛乐性行业,虽然它有时也会以这两种形式中的任何一种出现e它毕竟是诗,而诗既不是马戏团,也不是教堂,在我们对戏剧进行思考的过程中,最大的危险可能就在于它与其它所有艺术的标准题材所发生的那种自由联系。另外一些诗人如柯勒律洽,则以书本、法事园忆1梦幻、风闻以友惊人逭遇中的暗东来组成诗歌的联想疮圉^主}海自何处关系不大,而关系童大的是主}所引起的澈动,郎它为诗人所提供的价值。它与语言同属一个范畴,虽然两者的逻辑形式互不相同,也与神话和梦同属一个范畴,虽然两者的功用也互不相同&这里就有代表艺术对象特点的奇异性或他性。

其中有丨事先依靠喝酒、吸毒、禁食等手段完成了身体上的准备,再通过最纯粹的动作来暗示,通过既单调又激吊的音乐,例如托钵僧在他们起身舞蹈甜长时间听到的音乐,通过那些能够使舞蹈者立即进入一神浪搜的脱离现实境界的强烈音乐和身体节奏;(世俗舞厅惯用这种方法)或者通过一全部方法中最原始最自然的——在祭坛或神的周围,围起神威尼斯人澳门秘的舞圈,每个舞蹈者凭借着它立即迸入一种神秘垃界。两人的主衷手法相遇异这件事,无关紧要,重要的是这些例子表明:气氛、暗示、适度的解释、说教、格言等,均为诗人用以创造艺术家对人生的认识非常广阔,其程度有如他的艺术所能达到的范围,关于艺术家及其作品,理念及其形式,观念和表达的论述就到此为止。生命形式的第二个基本特征是运动性。实际上,戏剧的转折点就是他无法解决的情境,在这情境中,他犯下了悲剧性的错误,或者说表现了他悲剧性的缺点.他的行动以及外界对这行动的反映,使他以越来越有力、越来越大胆的举动去迎接一神不断增长的挑战;这祥,他的性格就成长了,就是说,随着愴境发展,他展示了自己的意志1学识和激情。关于音乐组成要素方面的传统偏见,对理论研究、艺术鉴赏、艺术批评以及由此形成的对一般听众观点、态度的影响,都造成了某种不幸的后果。在一出戏剧中,形式本身没有价值,只有形式的悬念才有价值。这些批评家(其中有些畏严肃的理论家)没有认识到t这些价值根本不是文学的材料,而是创造那种构成诗的幻象的真正要素的手段。

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怎样改变呢希斯在以上论述中巳经作了回答:一切都转变成了表现姿势……。说来奇怪,抱有这种观点的人竟没问一下:演员是否还要真的具有他的角色所具有的动机和愿望Q育之,他是否真的必须去或至少打箅去杀掉他的对手,或者泄露一件秘密呢假如它不是一种更广泛的谬见中的一个重要部分,那末,对舞台上演员的真情实感的非难,其实是可以忽略不计的。弗洛伊德首先对它们作了系统的研究。参见塞尔文列维的《印度戏剧>,第32页。戏剧及其变种(哑剧、木偶戏)和电影,从本质上讲都是用其他方式表达的诗的艺术,这些我将在后面的章节中进行讨论,它们以一种专门的方法运用语自,有时候干脆就不用语言。但是,不能因此就否定了情感中渗透了大量社恩格斯反杜林论见马思选集第3卷笫77页0马克思t德意志意识形态见马恩选集第t卷第34、3S页。生命活动最独特的原则是节奏性,所有的生命都是有节奏的。这些问题产生于使用术语时造成的误解D如果能正确地提出问题,问}就很好解决,或者说,答案也很简单。一译者注>姚舞就是音乐的视觉性化身。

音乐的意味严格说来确实不同于传统S义上的含义。实际上,一幅绘画经常是我们看见的若干件东西之一,时常被墙、家俱、窗等所包削。电影具有思维流动的节奏,存在时空中自由变化的能力,……电影投射出的是纯粹的思维,纯粹的梦境,纯粹的内心生活银蓰上梦境化的现实之所以能前后变化,是因为它实际上就足一神永恒的、无处不在的虚幻的现在。罗素年轻的时候就对传统的形而上学发动了猛烈的攻击,对哲学科学方法的探讨从那时便已经开始。内在的听、音调的肌肉想象、外在听的欲望,这些决定了一部音乐作品创作的最后阶段。③这忡观点m$名的代衷当然是J戴尔克劳兹,怛L奄尔盖和A德纳在G[-:j内心生:—书中作了更为系统的论述,店中有这样-段:每…邡音乐f,:品m:听众的mi体上逑立了一个动力式因的喳体节券,它的每一睽间,律是动力基㈨因素的整体,强度、幅度、长度、创作方式、含色,邡综允成ki少产生的效來,介依次在听众2上丨起反▲(71^0^61如说中枳v觉,S楮感的芡毚,MX,功觉T吠是咨忘的只噫。摄影机就等于观众的眼睛,(正如麦克风等于他的耳朵一没有什么条文规定$灵的眼睛不能和耳朵分开〉f冬亨巧了f,但这个是二种完全客观化的梦,或者说,电影作品就是一个梦境的外现,一个统一的、连续发展的、有意味的空竽巧孕巧。—部成功的文学作品,无论以何种现实作模特儿,无以何种线索结织其脉络,也完全是创作之物。音乐是一种发生艺术。与此同时,诗人对可爱77作了解释:这样不事修整是撩人愔感的。


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